一個山區出生的人，如果在異鄉，看到山，就會找到些許回家的感覺。這是呆在重慶，比較自在的原因吧。

除了川牌所蘊含的周易陰陽的道理外，我還對山區風水的判斷，產生了興趣，也揹著揹包，走了一些地方。

從傳統風水學的基本框架來看，風水最典型的位置，應該是山與水交接，但仍然不失敞亮的地方。

明清時期在北京四周的陵墓，大約就是遵循著這個原則。有山有水，並且總體視野比較寬闊。但在陝西，古代長安咸陽，也按風水學原則，埋葬了許多帝王。他們對風水的塑造和講究，是另一種辦法。

關中平原是沒有多少大山的。但驪山卻是個獨特的存在，離長安近，並且它確實是山，也有水，於是，秦始皇就葬在那裡。當然，扶風縣還有嶠山，那更是風水學的典範了。

嶠山如太極圖的水系，讓陵墓本身處於陰陽魚的重心點，這本身就是太極思想的極致體現。驪山下有溫泉，也算有山有水，更重要的是，它直接面向關中平原，視野開闊敞亮，體現出磅礴的氣勢，這更是那個時代，帝王精神的體現。

在沒有山的地方建陵，怎麼辦？就築陵為山，造一座山起來，沒有水怎麼辦，就挖渠引水，造出水的形狀。唐高宗與武則天的陵墓，就是這樣的。當然，漢唐時期許多帝王陵墓，都是按這個規則來進行。

按理論，有山有水就是好地方，那麼，重慶這地方，山不可謂不大，水不可謂不深，怎麼沒產生多少帝王呢？

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