“歷史有偶然性，也有必然性。”

鳴人也不管木葉忍族代表們能聽懂多少，自顧自地繼續說道：“經濟基礎和上層建築之間出現巨大矛盾，生產力就會被嚴重束縛，人民群眾的生活就會陷入困窘之境，反抗階級統治的思想就會開始萌芽，這便是歷史的必然性。”

木葉忍族代表們還沉浸在鳴人所說的“忍者該以自己阻礙生產力發展為恥”語境中，未從驚駭中清醒，一個個面面相覷，不明白引以為豪的忍者人生怎麼就被徹底否定了。

“人民群眾之中出現覺悟者和革命者者，或是著書立傳闡述革命之道，或是身體力行探索推翻舊制度的方法，這些人不一定會是誰，革命理論不一定正確，革命嘗試也不一定成功，這就是歷史的偶然性。”

彌彥的出現，就是忍界歷史必然性和偶然性相互作用的結果，然而他的革命嘗試卻遭遇雨之國忍者的殘酷鎮壓。歸根結底，彌彥的失敗還是因為他是孤兒出身，沒接受過良好的教育，缺乏系統的革命理論支援。

鳴人耐心地繼續解釋道：“我們忍者掐滅了社會變革的偶然性，因為群眾中出現了覺悟者著書立傳，我們忍者不讀書，出現了革命領袖組織起義，我們忍者會將其當成亂臣賊子和匪盜剿滅。普通人和忍者之間有著巨大的武力鴻溝，在忍者的鎮壓之下，普通人根本沒有反抗之力，忍界革命就算誕生萌芽，終歸要被掐滅。”

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