人是社會動物，而“仁”指明瞭是“二人”，這個二人，一個是“己”，一個是“己”之外的所有“他”。

所以這既是一個個人用什麼理念去看待社會的問題，也是一個社會以什麼理念管理個人的問題。愛閱小說app閱讀完整內容

所謂的“相處之道”。

儒家認為這兩個理念是辯證統一的，個人看待社會和社會管理個人的正確理念,就叫“仁”。

因此“仁”，其實還是儒家定義的，如何去做群體當中一個個體，才能讓這個群體更和諧更繁榮的方法論。

同時也是儒家給這“二人”一個善的定義，即“個體之善”和“社會之善”的定義。

當然既然是群體，就是存在認知範圍和邊際效應，你只能去做到自己能力範圍以內的事,因此有孝悌謹信和修齊治平幾個步驟與層次,這是題外之話。

至於說儒家所說的這些，他們自己有沒有做到，那也是題外之話。

更甚至於說，因為他們沒有完成，就否定他們曾經提出過的一切，曾經實踐過的一切，哪怕這個理論本身並沒有多大的毛病……這更是題外之話了。

周至個人認為，這套理念其實是沒有什麼大毛病的，只不過在實踐當中出了問題。

但那也是在生效千年以後，忘了隨時代變化進步而調整，或者說調整的方向錯誤造成的，需要的是社會精英們的“撥亂反正”，而不是“全面否定”，“矯枉過正”，或者“流於表面”。

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