《封神傳》一百回，今本不題撰人。梁章鉅（《浪跡續談》六）（1）雲，“林樾亭（案名喬蔭）先生嘗與餘談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西遊記》《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書》《武成》篇‘唯爾有神尚克相予’語，衍成此傳。其封神事則隱據《六韜》（《舊唐書》《禮儀志》引）《陰謀》（2）（《太平御覽》引）《史記》《封禪書》《唐書》《禮儀志》各書，鋪張俶詭，非盡無本也。”然名宿之名未言。

日本藏明刻本，乃題許仲琳（3）編（《內閣文庫圖書第二部漢書目錄》），今未見其序，無以確定為何時作，但張無咎作《平妖傳》序，已及《封神》，（4）是殆成於隆慶萬曆間（十六世紀後半）矣。書之開篇詩有云，“商周演義古今傳”，似志在於演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西遊》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。

《史記》《封禪書》雲，“八神將，太公以來作之。”（5）《六韜》《金匱。（6）中亦間記太公神術；妲己為狐精，則見於唐李瀚《蒙求》（7）注，是商周神異之談，由來舊矣。然“封神”亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本於《尚書》。《封神傳》即始自受辛進香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。第二至三十回則雜敘商紂暴虐，子牙隱顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷周交戰之局。此後多說戰爭，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂，錢靜方（《小說叢考》上）（8）以為《周書》《克殷篇》有云，“武王遂徵四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。”（案此文在《世俘篇》，錢偶誤記）魔與人分別言之，作者遂由此生髮為截教。然“摩羅”梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。於是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終。封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之於劫數。其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。在諸戰事中，惟截教之通天教主設萬仙陣，闡教群仙合破之，為最烈：

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