城隍，《辭海》“城隍”條雲：“護城河。”引班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。”既說是浚，當有水。但同書“隍”字條又注云：“沒有水的護城壕。”到底是有水沒有水？姑且不去管它。反正，城隍後來已經成為神。說是守護城池的神也可以，更準確一點，應說是坐鎮一方之神。據《辭海》，最早見於記載的為蕪湖城隍，建於三國吳赤烏二年。北齊慕容儼在郢城建城隍神祠一所。唐代以來郡縣皆祭城隍。後唐清泰元年封城隍為王。宋以後祀城隍習俗更為普遍。明太祖洪武三年正式規定各府州縣的城隍神，並加以祭祀。為什麼歷代這樣重視城隍，以至朱元璋於立國之初就為此特別下了一個紅標頭檔案？

乾隆十七年，鄭板橋在知濰縣事任內曾修葺過濰縣的城隍廟，撰過一篇《新修城隍廟碑記》。我曾見過拓本。字是鄭板橋自己寫的，寫得很好，雖仍有“六分半書”筆意，但是是楷書，很工整，不似“亂石鋪階”那樣狂氣十足。這篇碑文實在是絕妙文章：

……故仰而視之，蒼然者天也；俯而臨之，塊然者地也。其中之耳目口鼻手足而能言，衣冠揖讓而能禮者，人也。豈有蒼然之天而又耳目口鼻而人者哉？自周公以來，稱為上帝，而俗世又呼為玉皇。於是耳目口鼻手足冕旒執玉而人之；而又寫之以金，範之以土，刻之以木，琢之以玉；而又從之以妙齡之官，陪之以武毅之將。天下後世，遂裒裒然從而人之，儼在其上，儼在其左右矣。至如府州縣邑皆有城，如環無端，齒齒齧齧者是也；城之外有隍，抱城而流，湯湯汩汩者是也。又何必烏紗袍笏而人之乎？而四海之大，九州之眾，莫不以人祀之；而又予之以禍福之權，授之以死生之柄；而又兩廊森肅，陪以十殿之王；而又有刀花、劍樹、銅蛇、鐵狗、黑風、蒸以俱之。而人亦裒裒然從而懼之矣。非惟人懼之，吾亦懼之。每至殿庭之後，寢宮之前，其窗陰陰，其風吸吸，吾亦毛髮豎慄，狀如有鬼者，乃知古帝王神道設教不虛也……

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