在送走了心滿意足的盧勳，以及稍稍有些因破費而懊惱的德王爺之後，阮留之終於有了跟鄭經單獨交流的機會。

對此，他期待已久。

對於一個對道有著極致追求的人來說，想碰上一個悟道高深的人是極難的，一旦碰上，就必須得珍惜，而在盧勳眼裡，鄭經就是那個有資格跟自己論道的人。

只可惜上次在渦陽，跟鄭經論道的機會被他師父給霸佔了。

現如今，當他有機會單獨面對鄭經時，恨不得先跟他論上三天三夜的道再說別的事情。

“浪之，我之前聽翊伯說，在泗州時，你曾提出了**論，對孟子的性善論和荀子的性惡論都進行了否定，能不能具體跟我說說其中的道理？”

他就這麼直接了當地開啟了話題。

按理說，他是應該拿道家的道來跟鄭經論的，只不過關於道的新定義，他思來想去了很多天，都沒想出能駁倒的理由，因此在根基已動搖的情況下，他決定暫時放一放。

而儒家的道，他也是極為擅長的。

只不過對於鄭經來說，此時的他其實並沒有跟阮留之論道的心思。

有啥好論的？

不管是道家還是儒家的那些思想和主張，在後世已被無數人結合科學及西方哲學思想，翻來覆去地論過無數遍，對與錯，該肯定的，該否定的，他已全然心裡有數。

而這個世界這個時代的人，因認知有限，再厲害的人，觀點也帶有極大的片面性和侷限性，他跟這些人來論道，跟對牛彈琴有啥區別？

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