顧傾城的判斷是對的嗎？

還真是沒錯。

若是用一句話來形容《道德經》的精髓，那就是：水之德，近於道。

在《道德經》的第八章裡，就以水來喻道。

在它的第四十八章裡，又以“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間”來形容水。

在第七十八章，又講到：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”

……

總而言之，在《道德經》裡，給予了水極高的評價，但無一例外的是，都只提了水的善，沒有說水的惡，因此，真要有人較真的話，還真是可以拿此來做文章。

但真要是有人來拿此做文章，並且還想以此駁倒《道德經》的話，那就還真是太小看老子的智慧了。

別忘了，老子之所以出名，除了提出了道的理論之外，還有極為重要的一點，那就是他的辯證思想，而在《道德經》裡，辯證思想也隨處可見。

比如說：

“無，名天地之始；有，名萬物之母；”

“禍兮，福之所倚；福兮；禍之所伏。”

其中最為核心的辯證思想在第二章：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”

有了辯證思想的存在，那再想找《道德經》的茬，那就有點難了。

水有沒有惡？

當然有，善惡相對，沒有惡的存在，又哪能體現出水的善？

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.mobvista.cc

(＞人＜；)