“接著來說它為啥符合人倫之理。”

鄭經一邊回道，一邊快速地組織著語言。

從某種意義上來說，他今天所說的，等於是一個新的思想學派的創立，因此在很多點上，他都還要去細細琢磨和論證，這些說法是否合理。

尤其是人倫之理。

在程朱理學裡，是把人倫之理歸於了天理之中，而他卻是把他給獨立了出來，因此他需要更為謹慎。

為啥？

因為所謂的天理，其實就相當於科學規律，在後世幾乎已窮到了極致，已沒啥可爭議的了，需要的話，他照搬即是。

而人倫之理，就相當於後世的哲學、心理學、法制、道德規範、人之常情，再加上文化、思想、經濟的彙總，是人之行為規範的大集合，這方面哪怕是到了後世，也還有著極大的研究空間，因此他必須得謹慎。

按照他剛才的分發，他把人倫之理分為了人之常情，道德規範，以及法理，也就是所謂的常理、道理和法理，這樣分合理嗎？

他之所以這麼分，是人是按人之常情來行事，而人之常情受道德規範的約束，法理又是道德規範的最後底線……一級一級往上，越來越嚴苛。

應該是合理的！

就算不完善，也可以日後慢慢補充，畢竟就算是程朱理學和陸王心學，也不是一朝一日成型的。

他一邊安慰著自己，一邊回道：“答案已經是顯而易見的啊。”

德王妃一愣。

“法理上，從古至今，沒有那一條規定說，男人不得三妻四妾，因此法理上它是絕對符合的。”

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