夜幕再次降臨。

畢竟是道家高人，主持了一天祈福儀式的諸糅真人，竟然不顯絲毫疲憊，又精神抖擻地出現在了鄭經面前，並且還提前安排了好酒好菜來招待他。

一看又是要徹夜長談的架勢。

已打定了主意要挖道家牆腳的鄭經倒是不心急，他先安靜地享用起精緻的美食來，然後耐心地等待老道來開啟話題。

他準備採取以不變應萬變的策略。

畢竟再次發出論道邀請的是老道。

“浪之，你如何看待李聖人的以正治國，以奇用兵，以無事取天下？”

酒足飯飽之後，發起話題話題的確實也是諸糅真人。

只不過這話題一起，鄭經又暗暗叫苦不迭。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下，這句話意味著什麼？

意味著接下來要論的是道家的核心思想之一。

無為而治！

諸糅真人剛剛所引用的這一句，其原文，出自《道德經》的第五十七章，全文為：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。

這話題好聊嗎？

真不太好聊。

別的先不說，光是無為這一概念，在《道德經》裡出現的機率就相當高。

比如說在第二章裡就有：“是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

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