法家的做法的確重新整理了人的三觀下限，但要說一點可取之處都沒有，也是不太公平的。

比如商鞅變法，施行二十軍功爵，給最底層的百姓提供了晉升通道，打破了長久以來貴族壟斷權勢的格局。

這便是林朝看《商君書》，感覺到的那一絲公正的理想主義色彩。

商鞅變法之初，太子犯法，商鞅表示太子是秦國未來的國君，不能處罰，轉而便把太子兩位老師的鼻子給割了。

要知道當時太子的兩位老師，其中一位可是秦孝公的兄弟，商鞅依舊法不容情，有力捍衛了法之公正！

相比之下，儒家在這一點上崇尚世襲罔替，更容易形成階級固化，這是林朝最不願意看到的。

這也是法家如此惡劣，林朝也要將其引入學宮的根本原因之所在。

不過看鄭玄和蔡邕的態度，應該不會太順利。

林朝拱手道：“老師、蔡公，難道法家便一無是處？”

鄭玄點了點頭道：“這是自然，若諸子百家尚有可取之處，法家邪術便應永世封存，終不可出世害人。”

林朝苦笑道：“非是弟子冥頑不靈，只是教化之道，知易行難，治理著天下，終究要靠法度。”

儒家用禮法仁義教化世間的想法固然是高尚的，但未免有些太過於理想主義。

聖人之所以是聖人，因為那是凡夫俗子不可企及的境界。

道德這玩意，始終是用來律己的。

誠然，人心中的道德始終應該比律法高上一些。

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