歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

——《閣夜》杜甫

……

大江幫弟子將座船行駛到瞿塘峽左岸，泊舟崖側懸棺藏處，白復抬頭一看，懸崖陡峭，壁立數百丈，飛鳥不能棲。崖穴間高不可升，有一黑色之物插在崖間，遠見長數尺，如同黑色木炭。

座船繼續行駛數百米，赤岬山下風箱峽，千仞絕壁上，懸棺迭置如鳥居巢穴，密密麻麻、層層壘壘。這些懸棺形如木匣、風箱，仰望色如朽木。

這些懸棺看似雜亂，零零散散，三個一群，五個一組，在崖壁上交錯縱橫、錯落分佈，實含奇門遁甲之奧秘，正是墓葬風水中的雁渡寒潭佈局，正所謂‘雁翎縱橫、九轉千回’。

白復對墓葬風水只是略知一二，不知懸棺做此佈局有何講究，目的為何。

白復仔細觀察，這些懸棺葬有數種安置方式：一是“木樁架壑式”，將棺木一頭置於巖洞中，另一頭則架於絕壁的木樁之上。二是“天然洞式”，將天然巖洞或巖縫修整，置棺其內。三是“人工開鑿式”，在臨江崖壁之上開鑿橫龕或方洞，置棺其內。四是“懸崖木樁式”，在崖壁上開鑿橫向數個小方孔、嵌入木樁，然後置棺其上……

白復問道：“這些懸棺是怎樣擱置上去的？”

阮舟行回道：“據老人講，方法有三：若山頂有合圍大樹或巨石，則自山頂垂繩，於臨江崖壁半肋鑿龕，從山頂懸索下柩。

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