十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺，其地無多，其費亦無多也。而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閒中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。彼千金萬金造園亭，或遊宦四方，終其身不能歸享。而吾輩欲遊名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎？對此畫，構此境，何難斂之則退藏於密，亦復放之可彌六合也。

——《竹石》鄭板橋

……

徐太傅一步一景，講完掇山起源，再說回掇山技法。

徐太傅道：“掇山，按疊山立峰的造型可分為山峰、次峰、配峰、山腳。山峰為整個園林的最高峰。杜工部《假山.序》雲：‘堂下壘土為山，一匱盈尺，以代彼朽木……’。

按掇山石料，可分為土山、石山和土石山三種。土山以土為主，堆高坡、築‘大山’。依山建亭，廣植林木。樹根固土，枝葉襯亭。人在亭中，亭在山間，天人合一，渾然天成。

石山則以石築山，立絕壁，築‘孤山’。築山石料多為湖石、黃石、英石、筍石、卵石。湖石築山‘空靈中寓渾厚，婉轉多姿而少做作’；黃石疊山則‘渾厚中見空靈，重拙有情而多轉折’。

土石山以土石堆築成山，既有土山層巒疊嶂的神韻，又有石山高聳入雲的孤高。‘朝行遠望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難於名狀；及登臨非復奇觀，惟片石數樹而已’。

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