老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。……

——節選自《大醫精誠》孫思邈（唐）《備急千金要方》

……

“復兒，你可感受到什麼？”徐太傅笑道

白複意猶未盡，道：“這個庭院看似無色無花，卻蘊含著某種力量，置身其中，能快速摒棄雜念，靜思內觀，感知頓悟。

這種力量還是一座橋樑，既讓觀者感知造園師的心靈表現，又讓觀者的內心世界與天地有了交流。”

“何謂心靈表現？”徐太傅追問道。

“就是禪，能把無法看到的感覺具象化，用特定的形態與自己的心境置換。如同山水的得失。”白復回答。

“山水沒有得與失，得失在於人心。”

徐太傅道：“我大唐園林之勝，唯山與水二物，掇山理水，乃設計庭院的基本要訣。‘才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。’

咱們在長安也賞鑑過獨孤、長孫等世家名門的園林庭院，你說說看，何謂‘掇山理水’，長安的庭院與這裡有何不同？”

見徐太傅考究自己，白復暗自偷笑，矜持一會兒，方道：“‘掇山’，又稱築山、疊山，是以造景為目的，用土、石等掇疊成假山的匠技。‘理水’，則指水的運用，用水構築景觀。

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