聖文？

不不不，是文聖。

兩位儒學博士瞪大雙眼，嘴巴無意識的開合。

詩仙、詞祖、文聖？

等他們回過神想再仔細看看時，卻發現李承乾早已備好茶水，端著手笑看他們。

彷彿，都是假象。

有心想開口詢問，但那三個詞兩人是一個也說不出口。

直到這一刻，他倆突然覺得昨夜送到的戰書，用詞還是非常的客氣。

至少在面對他們二人時，殿下很謙遜的嘛。

“不知殿下今日前來，究竟所謂何事？”包博士沉聲發問。

李承乾輕嘆道：“孤聽聞國子監亂象由來已久，不少監生甚至無法延繼學業，遂生出整頓之心。”

這個答案，讓包袁二人瞭然，心生嘆息。

唐朝的儒學與宋朝明朝的儒學不大一樣，不光是儒學本身，還有修習儒學之人。

李世民把律學加入國子監，又大力支援科舉，在其中新增了不少科目。

比如明算，明法等等科目，在唐朝加起來有五十多種。

這種做法，讓許多修習儒學的人心生不滿，認為修習律學、算學的人不能與他們平起平坐。

當然，其中也許也夾雜著些自身受損的緣故。

不過總得來說，相比與唐朝之後的儒生，還是要簡單許多。

“確實是該改變了。”袁博士微微搖頭，接話道：“不知殿下準備如何整頓？”

李承乾笑答：“俗話說不破不立，國子監目前的這般情況，未嘗......”

說到這李承乾頓了頓，又接著道：“孤的意思其實很簡單，要把整個國子監擰成一股繩，用新的教育方式來教學。”

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