第七十三章君主是怎樣煉成的

“一個成功的君主，懂得如何利用民心。他會安撫民心，甚而扶植利用宗教，讓人民甘於現狀。這樣，對現世的不滿便可寄望於來世，而非在現世中尋求暴力方法改變命運。”

《君主論》只是一本小冊子，根本沒有那麼多內容能一直講到災荒結束。所以我把它與唐時趙蕤所著的《反經》結合起來，使其更有中國特色，也可拖延更多時間。蒙遜已經在我面前完全放下花花公子的面具，聽的時候神情專注。每次聽到一個新理論都讚口不絕，不時發表自己的見解。

“民心真有這麼重要麼？呂氏父子可從未把民心放在心上。”他沉思一會，抬眼問我。

我正色道：“這便是呂氏父子失敗之處。踐踏民心者，終被民所棄。民心是水，君權為舟。水能載舟，亦能覆舟。所以無論背地裡使用什麼骯髒手段，也要保持在民眾中的良好形象。”

蒙遜沉思著，若有所悟地點頭：“以宗教來安撫民心，使其不再抗爭，果真是最便捷之法。”站起身，眼帶嘲弄地嗤笑著，“呂光徒有羅什法師在側，卻不知加以利用，真是愚蠢至極。”

他在室內揹著手踱步，再看向我時，頗有深意地一笑：“他日我登位，定尊法師為國師，全力宣揚佛法。”

我笑而不答。蒙遜日後攻佔姑臧後，的確篤信並倡導佛教，不過那時羅什早已經在長安了。蒙遜尊西域僧人曇無讖為國師﹐也學姚興在姑臧開設譯場，譯出了《大般涅槃經》等十幾部經典佛經。

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