這是他第一次這麼清晰地看到自己的骨頭。

仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡，如羅如網，纖毫畢現。

原來所謂“骨四十五”，卻只是以脊骨之數代指，並非指人身僅有四十五骨。

只因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯諸脈。

七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。

此法正好為他補上二缺。

念頭天眼一成，便能“觀身不淨，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，心中了了分明”。

再生“四大”之力，時時刻刻，無時無刻，便都在“煉身”。

這就是所謂的“常不淨，常能淨”。

總的來說，這部法門的關鍵之處，便在於“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。

不過江舟卻覺得，最精奧處，當在於一個“常”字之上。

他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道，領悟了幾分常與無常。

所謂涅槃正覺，有四德：常、樂、我、淨。

恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。

四德是“如來”的境界。

僅得一“常”，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。

所以經文總綱中便有“實見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃”的結論。

這《身念觀》，根源便直指“恆常”之境，不愧是西方教根本大法之一。

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