李贄的確是明末最叛逆的思想家，但就算是最叛逆，他也沒有超越儒家思想主導下的君臣體系。

明末所有試圖思考的人都沒有。

無論他之前的還是他之後的，哪怕顧炎武這些都到明亡之後的，統統都始終侷限在君臣體系中，顧炎武喊出的也僅僅是天下興亡匹夫有責，實際上也不是他喊出的，是梁啟超給他總結出來的。

但其本意也只不過因為滿清入關，有些良知計程車大夫都認為亡天下，所以抵抗應該是全民的。

簡單說就是民族意識的覺醒。

但是……

抵抗的目的是什麼？

還是為了重建漢人的君臣體系。

黃宗羲喊出的大同世界，也只不過是江南士紳幻想聖主垂拱，然後他們以近乎歐洲式的地方自治。

自治的目的是什麼？

當然是能夠不用再給國家交稅了！

說白了那就是東林群賢思想的延伸，東林群賢受追捧的根源，不就是江浙這片最富庶的土地上，士紳們不想承擔對整個帝國的責任，他們認為自己不應該養活北方那些窮鬼們。黃宗羲他爹可是東林後期的智囊，真正的核心人物，他的思想只是在上一代的思想上繼續發展，然後在滿清入關被一棒子打斷骨頭後，知道已經沒有任何希望了，所以趴在那裡自己做白日夢。

但依舊沒有超越君臣。

地方自治的頭頂仍然是聖主明君，大同世界也不過是儒家那個聖主明君與士大夫共治天下。

而李贄這一代人也一樣。

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