答題正常的論述,就是國士與三者之間的關係。
鎖院之後,他看了這麼多答卷,都是這種正常的論述邏輯,不是說無君就無國士的,就是奉天承運的,要麼就三者兼顧的,唯獨眼前這張卷子完全偏題了。
說白了,這位答題者認為國士和三者之間都沒什麼關係。
這位答題者通篇大論的,不去論述國士與三者的關係,反而在慷慨激昂地解釋另一個問題,什麼叫國士!
遍數古今,一個個早已遠去的人物在答卷文字間鮮活了起來,一件件可歌可泣的歷史煙雲似乎就飄蕩在眼前,令人蕩氣迴腸,最後匯聚成一句話,也是考卷上的最後一段話:聚民之地為國,民哀則國衰,佑民者,真國士也!
看到這,換了任何判官都會認為,答題者認為國士是在為國為民不為私利的付出中擔當起來的,在諷刺那種精緻利己的所謂努力,否認與天命有關,甚至否認與帝王有關。
就憑此,判官不看的皺眉才怪,可問題卻在最最後出現了神奇的轉機:陛下受命於天!
若把這一句矇蔽掉,通篇都是別的意思。
若把這一句加上,通篇驟然翻轉,瞬間顛倒了乾坤。
所以哪怕是羅頁文也忍不住反覆試讀確認。
聚民之地為國,民哀則國衰,佑民者,真國士也!
誰是真國士?後面輕飄飄點出一句,陛下受命於天!
於是,整篇答卷的意味定性是,答卷者通篇否認了國士與三者之間的關係,告訴了大傢什麼才是真正的國士,若真有國士的話,護佑萬民者才是真國士,誰有資格守護萬民?陛下受命於天!
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