關於韃子混入北宗孔家的事件，卻是在朝堂上發酵了起來。

好幾項證據已經證明，現在的北宗孔府，可能是韃子的後人，或者說混入了韃子的血脈。

這絕對是大明朝的官員們接受不了的一件事。

古代非常講究華夷之辨，尤其是宋明的儒生。

什麼叫華夷之辨？

華夷之辨又叫夷夏之辨。

這個理論根植於儒家的《春秋》裡。

夏便是諸夏，在古語中，夏是指禮儀之大，即中原。

而夷則是中原周邊的蠻夷。

古人是怎麼看到諸夏周邊的蠻夷的呢？

司馬光在《資治通鑑》裡說：唐太宗曰，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。

而王夫之則說：夷狄只知其母而不知誰為其父，雖得天下，立法治民與禽獸無異。

通常情況下，夷夏之辨有三個不同的標準。

一、血脈衡量。即蠻夷生的孩子就是蠻夷，以後世世代代永遠是蠻夷。

二、地緣衡量。即你只要不生活在諸夏之地，就是蠻夷。

三、服侍、禮儀和文化。只要你著華夏衣衫，行華夏之禮，尊華夏文化，就是諸夏，而非蠻夷。

孔老夫子則認為：諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。

意思就是，諸夏的諸侯如同使用夷禮，就是蠻夷，蠻夷只要尊重華夏的文化，著華夏的衣冠，就屬於華夏。

歷史上例如融化華夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，後來都尊華夏之禮，著華夏之服。

後世的儒生，對華夷之辯和夷夏之防是非常看重的。

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