。”

“而之官，有政績為民者十之。有資者，皆置之撫孤、養老之地，至開學堂，開醫館。治之所在，皆有同之也，則流民少而治，而大清天之官以能異，有心者則置，無心則不欲辦此，若事可由上行之，朝廷為引，致署，助各地官，已辦者嘉獎，不辦者扶辦。可少大清之流民，流民少則百姓安。助其困者，可減其人害民，降罪人見之機率。”

王熙理由顯然不止胤礽所說，所思所想更為深遠，受到古時儒家文化影響也比胤礽這半吊子更深遠。“孔子大同之世”概念存在於每個學儒文人心，理想社會，如能靠自己手，去促使這樣大善事、大事誕生、落實，王熙身雖然已經累到煞白著臉，青黑著眼，但精神非常亢奮。

“另外，若行此制，可令民於大清之屬益甚，其會知誰與之養老也，誰為之保障也。而臣之所言者終，列有項為‘受民之財以養民’，當百姓信朝，入朝之資，則其於朝廷之屬，將比上味施德尤烈。”

王熙接著又自己想來辦法，最終提了公，謂之曰：“公養、公立、公教、公恤。”

公養，養貧困無助懷婦女與孤兒寡母，令無依無靠、死了丈夫婦女能夠將孩子撫養大。

公立，立養育孤兒育兒院，養還被拋棄嬰兒。

公教，教啟蒙與理，令百姓們不要太過愚昧，懂得基本生存與地知識。

公恤，撫卹年輕時勤懇幹活，年老了卻無依無靠老人。

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