儒家的政治思想不僅為皇帝帶來了重要的政治宣稱，讓皇帝擁有了絕對的權力，也為中國古代帶來了超穩定社會結構這一重要存在。

藉由這一超穩定社會結構的存在，既得利益者可以在王朝週期律之內享受絕對的特權和優待，奢侈度日，為所欲為，任意魚肉百姓，直到土地兼併到了極點，新一輪大洗牌的開始。

大洗牌之中，既得利益者會重新洗牌，舊的死掉，新的上位，開始新一個歷史週期律的大迴圈，繼續做他們曾經做過的事情，如此迴圈往復。

只有穩定，才能帶來既得利益者們發展壯大個人利益的溫床。

只有穩定，才能讓他們擁有強大的特權和享之不盡的榮華富貴，並且將之傳於後代。

皇帝想要傳承，既得利益者也需要傳承，大家都需要傳承，傳承是大家共同的需求，而穩定就是基石。

皇權的穩定傳承會給既得利益者的穩定傳承奠定基礎，如果最高權力不能穩定傳承，則既得利益者也不能穩定傳承。

因此，整個統治階級都需要君權神授的概念為自己加上一個傳承buff。

然而，此時此刻，蘇詠霖卻要唱反調。

他要做人皇，不做天子，不要君權神授的終極buff，要親手把皇權的神聖性標籤撕掉。

孔拯不能接受這個決定。

這明顯是違背大家利益的決定，他無論如何都不能接受這個決定。

於是他決定硬一次，向蘇詠霖提出反對意見。

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