如果華夏文明是一個大花園，那麼大寧就像這個花園裡的籬笆牆。

原則上，沒有籬笆牆的花園也是可以存在的。

但如果完全讓花園裡的草木自然生長，內部的無序一定會帶來混亂，同時缺少籬笆牆的保護，花園也不具備抵禦外來風險的能力，搞不好哪天就被野豬給禍禍了。

當然，這是人類的思維，勢必會帶有一定認知上的侷限性。

或許對於花園本身來說，“物競天擇”才是最佳選擇也說不定，哪怕最終看上去雜草叢生，完全看不出模樣來。

畢竟“花園”本身就是人類活動的產物，在大自然眼裡，“生存”才是最美的風景……

“籬笆牆”是一種社會結構，代表的是一種秩序。

在“天地秩序”下，萬物都是平等的。

而在“籬笆牆秩序”下，人類才是主宰者。

這很自私，但萬物皆是如此，牆根底下的雜草都懂得努力掙命，何況是人？

人類保護環境的理由，是為了讓人類更好的生存；保護動物，保持物種的多樣性，也是為了避免人類的毀滅。

大自然不需要拯救，需要拯救的是人類自己。

扯遠了。

那麼沒有花園，籬笆牆可以存在嗎？

姜萬鈞以為，沒有文明，國家便不復存在。

畢竟，製作“籬笆牆”那也是需要材料的。

什麼材料都沒有，用空氣編一個蟈蟈籠，那是編了個寂寞。

因此，原則上，一個文明可以脫離國家存在，但一個國家不能脫離文明。

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