一旦將儒學推到哲學的高度，它就不再是阻礙具體學科的枷鎖，反而是一種強大的動力。因為儒家學說的核心其實是反對迷信的。

祖師爺孔子就曾經說過，敬鬼神而遠之。意思是，對於鬼神之說，他心懷尊重，但不去相信。這裡面隱含的是對未知的尊重，而不是憑藉著已知去肆意地推斷和解釋未知，即所謂的迷信。

後來他的門生季路也曾經問過他如何供奉鬼神和有關死亡的話題，他也平靜地回答過一句話：未知生，焉知死？

連該怎麼活著都沒弄明白，那麼早地去考慮死亡做什麼呢？

從這兩句話就可以看出，儒家學說推崇的是一種積極面對現實的態度。不同於基督教佛教乃至於華夏本土的道教，這些宗教哲學都或多或少地帶有一點逃避現實世界的消極心理。

天堂、來世、成仙這三個概念本質上是一回事，就是對現實世界的背叛。他們都先假設了人的肉身之外還有某種永恆不滅的東西，然後才得出了天堂、來世、仙人之類的概念。

但事實上，人就是人，一種普普通通的生物而已。死了就是死了，什麼都沒有了。不努力去追求現世的幸福，反而寄希望於來世，至少在儒家的體系裡面，並不推崇這樣的態度。

不迷信和勇於面對現實，這就是儒家學說的兩個基本特質。或許它有點過分地追求實用主義，這在某種程度上影響了基礎學科的發展。不過這並不是太大的問題。因為基礎學科的進步本來就需要很強大的應用科學的基礎。

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