“這是‘逗號’，用在句子的內部，表明一個句子尚未完結，但在這裡有所停頓，表示分隔.......這個是‘句號’.......”

“表示一個句子到此完結？”

“沒錯。”

“那這個呢？”

“這是冒號，用來引出後面要說的話，一般用來表示.......”

於是，李信和房玄齡就這樣在客廳裡聊起了標點符號的含義與用法。房玄齡果然不愧是浸淫儒道多年的文道大宗師，很多標點符號其實用不著李信多做解釋，他就已經連蒙帶猜地領悟得差不多了。李信的說明只是給出了一個更為明確的定義而已。

待將通篇文稿出現過的所有標點符號都解說過一遍之後，房玄齡感慨道：“若是早有這些符號該有多好，可以省卻多少爭論和申辯的口水仗。”

的確，由於古籍之中沒有標點符號，很多句子該如何斷句、如何理解就成為了懸案。公說公有理，婆說婆有理。最恐怖的是，很多人出於不同的動機，試圖將這些句子引向自己需要的解釋方向，從而實現自己的特殊政治目的。

譬如說，一個鼓吹愚民統治的政客，就很有可能故意地將“民可使由之不可使知之”這十個字解釋為“民可使由之，不可使知之”。這樣一來，這句話的意思就成了：可以讓百姓們按照我們指引的道路走，而沒必要讓他們知道為什麼。孔夫子自然成了愚民政治的代言人。

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