據傳，欲練花間派身法花間遊，需要在情花叢中奔走轉進，不能被小刺扎中，否則不死也要留下難以磨滅的傷害，這幾乎是在死亡邊緣打滾，以這種殘酷方式練出的身法，確有獨到之處。

蘇小小想出手，已經來不及了，只能由蕭業自己想辦法擋住必殺的一擊。

蕭業也不能閃避，蘇月兒就在身邊。

儒家重在修心，北宋蘇洵有言：泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。

面臨生死考驗，蕭業的心神反晉入古井不波的境界，有條不紊的釋放出才氣，一枚枚看不見的心經與理經字元潮水般湧去。

心理二學是儒家經典學說的繼承與發揚，本質上仍是仁義禮智信，與絕情經格格不入，瞬間，那元嬰就感覺心神受了衝擊，不符合自己三觀的理念瘋狂湧入心靈。

不過元嬰畢竟是元嬰，渡了苦海之劫，回溯了自己的前世，心志堅毅無比，如果蕭業也是元嬰，或許能讓他精神錯亂，乃至於變成白痴，可惜還不是。

“還想掙扎？”

那元嬰冷冷一笑，可隨即，面色微變！

仁義二字元文直奔印堂而來，且避無可避，只能硬受。

仁義符文專克不仁不義之輩，什麼是不仁不義？

既有儒家的傳統標準，也有蕭業的自我認知，但不論以哪種標準，花間派所為已稱得上不仁不義！

這與經文對心靈的影響不夠猛烈不同，仁義符文直接衝擊精神！

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