在前往南疆之前，冉克讓和柯光逢見過面。

彼時柯光逢正在華容講經，冉克讓料理完江陵商行的人員變動問題準備趕往南疆，兩人就在洪湖吃了頓飯。

冉氏在洪湖東南岸有棟酒樓，層的木石結構重簷建築立在水邊，窗外便是碧波萬頃，煙雲灝渺，遠山如黛。

樓的天字號包間很安靜，關了門底嘈雜的喧鬧聲本傳上來。冉克讓負手立在窗邊向遠處眺望，臨湖的整面牆都是單面琉璃做的，附上術法可以將漭沆洋溢的湖水眼望盡。

“裴航，白蠟山，怎麼看？”

柯光逢向喜歡這家做的香蕈江瑤蒸玉邊魚，仍用銀箸慢條斯理坐在桌旁食。聽問到這個，停了停手食：“和樣。可能這事快要有個頭緒了吧。”

背對著的身影靜默了好陣，才復聲：“其實我直覺得自己是個好奇心強的人。”

“嗐，別想麼多了，都走到這步了。”柯光逢輕笑了聲，端起茶盅清。

冉克讓第次見柯光逢的時候還是六歲左右。是在齋沐日跟著父親去自在殿禮佛，從蜀池陽向汝南郡上蔡西北而行，路車馬勞頓。自母親死後，冉相祝是會帶著去各佛寺祈福。只是通常，父親只心想著摯的亡妻，而抱恙在家宜遠行的姐姐只有個人會惦念。

再沒落的貴族，如果只剩脈，年年禮佛的香火錢歸也還是有的。記得父親在世時直被佛徒眼的聖，天佛法最妙的方——自在殿奉為座上賓。拿人手短，當時的主持就叫與年紀相仿的佛來陪這位冉家小少爺做客。就是這麼認識柯光逢的。

柯光逢被住持撿回來時尚在襁褓，即將圓寂的佛陀耶舍觀眼便斷言此乃是千年遇的佛。這在多信佛的賁天陸也算個小的新聞了，畢竟與“神童”相伴而的往往是開低走，泯然眾人。

隨著柯光逢逐漸，越來越多展現可企及的天才，代佛終於散發應有的光芒。十歲過目忘，十歲以機敏無礙的辯才戰十位僧，二十歲通小乘經典要義，柯光逢對未來敏銳的察力也表現罕見的智慧。至此，修真界時隔千年又迎來股崇佛的浪潮，雖至於舍宅為寺，但在平民百姓也以粗通佛理為榮。當然，這些都包括修士。

這樣位被佛門信徒眾星捧月供奉的佛，卻因對佛教規範的漠視而受到爭議。岫玉樓在某年將其作為年度人物報，並評之曰：“性率達，礪小檢，修行者頗非之。”柯光逢從小便喜歡處行走，且仗著佛的身份從守戒。見識了世間百態人冷暖後，越發覺求仙問的荒謬。

冉柯二人的逐漸熟絡便是在這樣的環境。小時候的冉克讓只是與柯光逢相識，同為修士且吃穿愁，自然玩得到起。及至弱冠，偶然有回聽到柯光逢與人論法，心慼慼然便上前攀談。兩人暢談午，都覺得彼此思想之共通，志之所共存，無人能其右，遂惺惺相惜引為知交。

當世界修仙之人多信教，故而佛教的教義旨在於普渡眾，為無靈者答疑解惑，崇尚善行，對自然心懷敬畏。是故佛教在仙界的位極其卑微，只有小分忠實的凡人信徒。

而柯光逢覺得，求仙問的荒謬之處在於，歷屆飛昇之人從曾再現身過，麼如何確定走向的是永而非死亡呢？

其二，普通人所信奉的天實在是太過虛無縹緲。如果天真的存在，天賜靈的修仙之人又怎會惡徒輩，強搶小族之女做鼎爐，向合修士獻稚練邪功妖法？將人分為有靈與無靈本毫無公正可言，難天存在的意義就是將人來便劃分為六九等嗎？

某日午間，風啼雨泣，雷電晦冥，薄透的琉璃窗噼啪作響，在虛空的六牙白象負釋迦金玉像旁，柯光逢問坐於燭烹茶的冉克讓：“若天助善者，何人得益哉？”

對曰：“吾知修士，恐為天選之。”

這邊元貞還在和冉克讓攜手同行。她思維開始止住發散，幻想如果瞞著把訊息賣給岫玉樓會怎樣。可能年年度軼聞覽的頭條就會是：“驚！冉家家主當眾櫃，顧切為痴狂。”

先前元貞離開劍宗時給了笪季她在豫章郡南昌的住址，以及幾張傳音符和些靈石。畢竟讓個沒有修為的人在清流劍宗住著確實好，更何況身上還流著神的血液。

準備發幾天她去了趟藏書閣，把與妖族和神相關的古籍全翻了遍，篩幾本來借閱。也知笪季裡展得怎麼樣，反正她是無所獲，既沒有找到能幫人自繁的草木妖，也沒有身壁畫上的獸類。

虎頭石穴越往裡走越寬敞，初時還有些與外界相連的孔，深入約兩裡後就逐漸消失了，顯然是入了山深處。

山內幽暗陰潮，行人紛紛各顯神通照明取暖。元貞的儲物芥裡最缺的就是夜明珠了，個浮空跟隨咒將