眾所周知，牧藍山是瀚海書院的君子。

但是，李子通不知道的是，牧藍山竟然還是儒家聖人的門生。

先生跟學生，老師跟門生。

這兩種稱呼之間的區別天差地別。

在瀚海書院中，學子可以稱教習為先生，但不可稱之為老師。

只有教習承認學子，敬拜天地，才能改口。

牧藍山稱儒家聖人為老師，便意味著牧藍山是聖人的門生。

此事非同小可。

儒家聖人兩百年前就消失不見。

牧藍山卻是在百年前才透過瀚海書院的考試，成為書院的一份子。

兩者之間相隔了一百年。

如果說，牧藍山是聖人門生，那麼便意味著聖人在一百年前就出現過，並且將瀚海書院的重擔交給了牧藍山。

因為聖人前段時間雖然重臨書院，但聖人擇徒需得以金書上叩蒼天，其中的流程極其繁瑣，根本不是短時間內就可以完成的事情。

……

蓮域之中。

溫禪竅府之內的元嬰在某一刻已然生出五官，眼眸輕輕睜開，其間有神意湛湛。

溫禪將神意落入元嬰之中。

頓時，眼前景象一變。

溫禪看著元嬰的軀體，不論是皮肉紋理還是諸多觀感，元嬰都與溫禪本體相仿無二。

只是體積變小了許多。

在元嬰體內，精純到了極致的元氣滾滾流動。

整個元嬰都是以天氣凝聚而成，亦是溫禪的實力來源。

以後，溫禪不論是書寫筆墨還是施展術法，都是由元嬰來提供元氣。

第三境跟第二境區別在於，前者將使得修士元氣底蘊更加深厚，施展術法的威力與速度更強。

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