鞠子洲呆坐當場，看著陳琅的背影，很是困惑。

按照反應來看，陳琅應該確實是楊朱學派的人沒有錯。

而自己丟擲去的思想觀念，恰是與楊朱之學最接近，並且更進一步的思想觀念。

——思想上的更進一步，現實裡，往往需要數百上千年的不斷掙扎求索才能夠落實。

楊朱之學，受限於楊朱本人所能夠觀測到的現實世界的束縛，受到他所受教育和立身背景的限制，他所能夠得到的義理，只是在貴族天生高貴的框架之下儘可能追求更多公義更多公平的不得損他人之利，不得以道德綁架強令折損他人利益的理。

在目前血脈貴族仍舊統治世界的現實狀況之下，楊朱的理，顯得格外的偏激乖僻，悖離實際。

也因此，百家之中最受批判的便是楊朱之學。

即便是諸子之中最超然物外的莊周，開口也是必定要罵兩聲的。

而自己所說的話，恰恰是以“為興天下之利而不惜殺天下之害，奪其大利與天下人”為己任的墨家之理，來幫助楊朱之學更進一步，超出時代的桎梏。

但，鞠子洲的話並沒有說完！

辯證關係還沒有理清，思維線索還沒有闡發，現實基礎還沒有給出。

鞠子洲僅僅是給出了一個思維變化的辯證開端！

以鞠子洲的想法，陳琅如果水平足夠，他是應該可以從自己所闡述的理論之中得到一些足以重新整理他的三觀的的理論的。

而之後，他會因為自己沒有把理論完全闡述出來而願意追隨自己。

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