當講課人問出那句“何為浮生”的時候，有這樣一個回答——“浮生若夢一場，夢裡是浮生，夢醒也是浮生”。

這個回答是何依依的。

在那一場浮生的體驗當中，對於絕大多數人而言像是人生的另外一種經歷。但是對於何依依而言，那只是做了一場夢，在夢裡見到的是別人給他的浮生，在夢外是自己的浮生。所以他才有了“夢裡是浮生，夢醒也是浮生”的說辭。他對浮生的理解是，處處皆是浮生，處處皆可浮生。這是他在經歷了那般思想蹉跎之後的體會，可以毫不誇張地說，這如同他讀書以來的一場大感悟。

但是他沒有得到講課人的肯定。

講課人是誰呢？

聖人唐康。

除了那些個本就知道的大先生們以外，沒有人知道，因為他們根本不會往這方面去想。

唐康對何依依所感悟出來的“浮生”的回答是——“本就虛實不定，說的通也罷，說不通也可”。對他而言，這只不過是他對浮生的看法。但他的看法顯然同何依依的感悟不相符合。

聖人講課，言語之間滿是說不盡的道意，他這般言語也蘊含著許許多多的道意，其他人聽來，會受身發醒。如果何依依的那般回答也只是普通的一句話的話，那麼他所得到的也將是來自聖人言語的饋贈，但他那句話不是普普通通的一句話。

在點靈燈的時候，何依依以讀書之身點亮了全部的燈晶，這意味著他在讀書文道上擁有一顆大道之心，這是悟道證道的關鍵所在。這一顆大道之心讓他在唐康所創造的道意意境裡領悟到了一絲道意，一絲屬於他的道意。可以毫不誇張地說，因為這縷道意，他是這堂課上收穫最大的。

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