赤堇山在寧波東南，在這裡還有一座叫做會稽山的歷史名山。

時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。

王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨，這篇序文就是《蘭亭集序》。

這天我和姽嫿來到會稽山，興之所至前去訪古。

末日陰影之下的今天，人族的雅興全部被未知的惶恐所代替，會稽山上再也看不懂遊客如熾的場景。

蘭亭也因為無人管理，變得雜草滿地，一片淒涼。

“怎麼有興趣來訪古？”姽嫿問道。

“想借書聖王羲之的行書，提升我的劍道修為。”

“哦？”

“後人點評書聖的字，翩若浮雲，矯若驚龍，暗合行劍之道。”

“何為行劍？”姽嫿又問。

“在劍道中，劍有兩種演繹方式，一種叫做站劍，一種叫做行劍……” 所謂站劍，勢大力沉，動靜自如，劍招最有威力，也最適合劍氣流形的釋放。劍氣流形本身可以殺敵，也可以用來演化劍的諸般法相，譬如劍氣洪流，劍氣旋渦，劍

海等。

所以無論是道門劍道還是武道劍法，皆以站劍為主。

武道追求的是站劍的劍招，而道門劍道，追求的是劍氣流形的釋放和演繹。

說完站劍，再說行劍。

最初的劍道只有站劍，行劍的誕生來自於上古神界某個女劍神酒後的一曲劍舞。

當時這位女劍神喝醉了酒，酣暢淋漓之際創造一種極具美感和韻律的劍舞，當真做到了行雲流水，劍意連綿不絕。

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