“楊再興，與當年的楊再興同名嗎？”

夏侯烈心中微異。

按照他對宋人文化的瞭解，像如今大宋民間對於嶽武穆、楊再興一流的人物，都視若天兵天將一般。

雖然心中無比仰慕，卻也有幾分自發的為尊者諱的意思，不會有人給自己的孩子直接冠以相同的名字，最多叫做“思楊”“敬嶽”“效嶽”“嶽徒”等等。

他們稱岳飛一般都是稱作嶽爺爺，楊再興，韓世忠自然也與之同輩，如果給自己兒子起了相同的名字，豈不是等於輕慢了祖宗？

但不論對面這少年的名字是真是假，夏侯烈一動起手來，拳指之間就毫無半分容情之念。

他所運用的天械，名為“誇娥氏”。

《列子·湯問》之中記載有一篇愚公移山的故事。

“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居……操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”

“帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

現今的金國皇帝完顏璟，大力推行漢化，極力效仿北魏孝文帝那翻然改進式的革新，否定本族舊制，化奴隸為庶民，對儒家文化頗為仰慕，對本國內文學出眾者多有獎賞。

因此，金國如今製造的種種天械，也大多喜歡從宋人古籍之中，牽鑿附會，尋得一個出身。

誇娥氏乃是上古大力神，會以這個名字來命名夏侯烈的天械，可想而知這個天械的特點，便在於力大無窮，除外無他。

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