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老者一聽這話，便悟出了陳白起言下之意，這樂頤並非什麼品德正直之人，而她便不以正道而施策，此乃以邪正邪，並非指她品性不好，反而指她以兵道而悟人道，通曉世事。

老者扶須哈哈哈地大笑了起來。

這人不愚啊，還知以其人之道還治其身之身。

並且，她還洞察到他對樂頤的不與苟同，便以一種同仇敵愾的言辭來撫平他的不悅，卻也是一個有眼識的。

“看來是個有才之人，能在如此短的時間，透過兩關來到老夫此地，眼下又以一番話，令老夫對你有一番新的改觀，能從人談至兵，又從兵道悟之旁意，可見其對文字的見解之深，倒不似這個年齡該有的靈敏啊。”老者笑了笑，但眼神卻並不仁慈，反有一種嚴厲之感，他道：“但該考之題，卻也不能因此而免了，且聽吧。”

陳白起垂目道：“先生請。”

“古者聖王之為政，列德而尚賢，無論農與工肆之人，是何故？你且答你之見解一二。”老者問之。

老先生問：這古代聖王為政，給有德的人安排職位並尊重現賢能的人，即使身處農業與手工業、市集的人，如果有德行才能便選用他，這是因為什麼？

陳白起將老者的問話於心中咀嚼幾遍後，腦中瞬時閃過許多字句片段，最後她將話存有腹案，方吐言道：“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無慾也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。”

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