且說李魚聽到紫鵑口中蹦出“假道學，偽君子”來，暗自發笑：“我這裡不是虛情假意，她那裡倒是口是心非。到底誰假誰偽呢？”

他懶得與紫鵑多說，一任紫鵑憤然離去，目光落在《東坡志林》上，漫想道：“假道學為世人不恥，然則世人每愛以己度人，顛倒黑白，真道學亦被視為假道學，真是一大可笑。

即以東坡而論，無端遭禍，一生不遇，猶能樂觀自娛，高唱大江東去，吟嘯一蓑煙雨。此中豁達，豈是為世人惺惺作態？

人之於世，自是寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。而東坡曰‘自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！’有此胸襟，即是天仙，恨不能一見也。”

李魚復又想道：“屈子一片繾綣，雖遭流放而初心不改。‘亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。’在他人以為大話虛言，在屈子卻以生命踐行誓言。真粹無瑕，卒有千古芳芷，何嘗有一假字？”

想到此處，李魚腦海中忽有一道紫電閃耀，竟是茅塞頓開：“唯其情真，故其詩妙。假若我的神思訣能融合此理，威力定可再上一層樓，或許便能夠打破牡丹夫人所下禁制！但我要如何將神思訣與真情之道合二為一呢？”

要知神思訣之所以命名為神思訣，首重神思敏變，所謂“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。”

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