“道者，萬物之始，是非之紀也。

為君之道，在乎究萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明並日月，化行若神，明君可謂臣民之神。

但這些終究太過晦澀，一言而論之，無非王霸雜之而已，吾將其祥而論之。

要想成為一個優秀的君主，要注意做到五體，要注意防備五壅。

五體為：

設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；善斷臣謀，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。

這五體若得，明君雖靜退居於上，但對臣民而言，其愛乎如時雨，畏乎如雷霆，神聖不能解。

君有君人之體，其臣民畏而愛之，此之所謂王道也。

君之五壅在於：

臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。

這五壅都是君主應該引為憂慮之事，也正是你方才怒意之根源所在。

為了防止這五壅，於是便有了帝王心術。

分權以使臣下權力分散，防止他們權大擅主。

制衡以使臣下互相制約，防止他們結成一黨欺主。

設立監察以使他們監視群臣，防止他們圖謀不軌，結黨營私。

乃至於在必要時，動用君主無上的權威，對那些奸臣誅其身，散其黨，收其餘，閉其門，奪其名。

除此之外，還有其他的心術，這些心術可以保證君主權操於上，不至於大權旁落。

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