郗道茂當即收起來笑容：

“夫君放心，妾身一路南下，已經著人蒐集了很多雍涼各地寺廟的建設和傳教的過程，為此還耽誤了些時間，否則大概能早十天抵達長安。

在涼州敦煌、酒泉、天水等地，已經有不少佛寺，這些寺廟多為西域過來的僧人建立，他們出沒於窮山惡水之間，向躲在各處的流民傳教，並且建立寺廟。

夫君之前應該對佛法有所瞭解，無論是倡導修行以消弭惡果、引人向善，還是倡導普度六道、平等眾生，在歷經苦難的百姓之中都頗受歡迎。其能夠在江左發揚光大，甚至逼迫道家不得不和世家聯手，便也由此原因。”

佛教倡導今生受苦受難行善事，為自己來世積攢福氣。

這種理論，在和平時代或許還缺少一定市場，因為並不是所有人都願意受苦受難、忍受吃齋唸佛和清規戒律的限制。

但是在戰亂時期，就不一樣了。

百姓經歷了太多的苦難，自然也就認為這正是佛祖對他們的磨礪，因此更覺得自己下輩子轉世投胎一定能夠位在雲端、一享清福。

所以佛教在亂世更有市場，是情理之中的。

就像是能夠幫助人忘掉苦難的麻醉劑。

歷史上漢傳佛教的興盛，也是在兩晉戰亂之後，南朝三百六十寺，沉浸煙雨中。至於北朝，前秦、後涼、北魏，歷代都頗為推崇佛教，莫高窟、雲岡石窟等都在這個時代開鑿。

那一尊尊歷經千年風沙，仍然保持著拈花微笑或莊嚴肅穆的佛像，正承載著一個時代的人對於結束戰亂、下世幸福等等的殷切期盼。

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