樂進環顧左右，見左右隨從諸輩皆為荀貞的親近之人，乃答道：“實不瞞君，這些百姓我本是不想帶的。”

荀貞再又一怔，剛以為樂進是個慈悲心腸的人，不料他卻就說出這句話來，因問道：“既不願帶，為何又帶？”

樂進低聲答道：“彼等百姓是因慕君之威名，故此才投奔吾等、以求全命的，吾等若拒之不受，恐會有損君之美名。”

荀貞這才瞭然，心說，原來你是在為我考慮啊。

兩漢之人最重名節。無論高門士人的“激濁揚清、不畏強禦”，抑或鄉里輕俠的“慕俠尚氣、輕死重諾”，說到底其實都是“重名節”三字。尤其東漢更是如此。

宋人司馬光曾說：“自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛也”。在長達近二十年的黨錮之禍裡，成百上千的節操之士寧願家破人亡，也不肯玷汙自家清名便是一個名證。因是之故，又有後人嘗言：“兩漢名節之士，又無如黨錮為最盛”。

之所以兩漢之人，尤其是東漢之人會形成這樣一種風氣，原因有很多。最主要的不外乎兩者，一則，兩漢民風質樸，二則，也是因為統治階級的提倡。

西漢且不說，東漢諸帝吸取王莽篡權的教訓，從光武帝開始就特別注意表彰名節，同時並且大力提倡鑽讀儒家經典。儒家思想發展到東漢，非常重視忠、孝、節、義、廉、讓等道德行為，這對當時士風、民風的形成無疑是一個重要的因素。另外，東漢的用人制度對士風、民風的形成也有重要的影響，東漢取士多透過察舉、闢除，而這兩者依據的一個是門第，另一個就是鄉曲之譽，也就是說，如果想出仕，就得有美名。

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