聽聞田何的詢問，劉弘不由陷入了沉思之中。

要說劉弘真打算打擊漢室的神學界，那無疑是危言聳聽了。

別的不說，起碼在涉嫌《易》的人和事兒上，劉弘是做足了優待和安撫的。

甚至就連處置非法神職人員，也是按照其‘是否曾學習《易》’來作為甄別標準。

所以作為易學代表的田何，或者說整個廣大‘通《易》’群體，非但不會因為其‘精通《易》’而遭受波及，反而會因此而躲過一劫。

——劉弘在詔令中說得很清楚了：沒學過《易》的，才算是欺詐性質的神棍，反之則受中央承認。

這樣一來，田何此次前來叫苦的意味，就非常值得劉弘品味了。

須得一提的事，儒家學說且先不論起是非對錯，起碼在對諸子百家的文化影響之上，是基本做到了‘無所不包’的。

就拿如今最有競爭力的幾大學派，即法、儒、黃老等幾家學說而言，其一半以上的價值理論體系，幾乎都是從儒家學說分離而出。

儒家本身自是不必多說，在孔仲尼的徒子徒孫傳言下，依舊保留了大半經典典故，以及學派核心思想。

法家，雖然尊管仲、李悝為‘開道祖師’，但不得不否認的是，作為法家法、術、勢等核心思想價值體系的建立者，李悝本人，其實是子夏的門徒。

而將法家思想真是整合，提出健全體系的秦相李斯，也同樣是大儒：荀子的門徒。

至於黃老學，則是在已有的治世之術上，汲取了儒家的《易》學營養，發展出了破局迷信色彩的老莊派系。

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