戰國，列國伐交於戰事，繼春秋之後，也確實是該給當下的時代確定一個正式的稱呼了，雖然戰國這個稱呼當前時代的詞彙，早就在不少人物的口中流傳，但事實上，並沒有人，並沒有任何一位史官，在其中寫下這兩個字來。

沒有史官同意，意味著並非正統。

“戰國之詞，當在此次儒門大會之後，由各位聖賢轉託大史、太史、西史、南史，再由四史氏分別會見各國史官，自周敬王后，春秋滅，至如今當下之世，可稱為‘戰國’！”

這只是一件插曲，儒家的聖人隨口便定下了這次需要傳遞給外界的一些資訊，這次儒門大會，整個天下都在等著結果。

七十二聖人，前世後世的儒門諸子，究竟誰家是正統，需要拿出來給天下看一看。

沒有國家用儒家的道理，但這不代表儒家的勢力不強大，用不用道理是另一回事了。

就像是天下沒有人會否認仲尼的地位，知道他是周禮最後的守道者，但是這並不妨礙諸國君王對他敬而遠之。

因為儒家的道理，不適合戰國。

程知遠一言切中要害，諸子不免開始回憶自己的作用，八脈自然是各有側重，不是完全尊奉於仲尼之道，而是在其中新增自己的思想發展而來。

有人看向子夏，在諸子之中，對仲尼之道更改最多的，其實不是子思，而是子夏。

子夏不關注克己復禮，而是希望儒門能與世同進，並且提出“仕而優則學、學而優則仕”，這也導致他和一些人的重大分歧，譬如顓孫師、子思。

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