荀卿看著那竹簡上的數字變化，再是暗讚了一聲，這段時間，他不知道已經對這竹簡的主人暗地裡發出了多少讚美，只是心中道，這樣的人才，怎麼會去沒有前途的太學。

稷下學宮明顯更適合這位人才的發展，不論是他是一位聖人，還是大賢，或者是帝師，大士....在荀卿看來，哪怕這就是一位庶人，都是值得給予一個名譽講師的稱謂的。

這個時代的講師，能在稷下學宮開講，至少要是大賢起步，尋常來說，都是聖人，或者是類似儒門七十二賢者那種聲名在外的存在。

你要無門無派，起於微末，出於寒門，證了個賢者，帶著經文道理來稷下學宮講學，說不定第一堂課就會遇到很多拆臺的人。

那要是聲名在外的，譬如顓孫師，譬如卜商，譬如仲由，這些人來講學，那下面肯定都是凝神閉氣，如果有找麻煩的，估計也是儒門七十二賢者互相之間的對臺戲。

譬如顓孫師就看卜商很不爽，同樣卜商（子夏）也不喜歡顓孫師，而仲梁氏看誰都不太順眼，至於樂正氏就是好好先生一樣，教義倒是偏向於顏回一方，然後大家都喜歡和閔損作朋友，因為這貨很講孝道，有人說他有舜帝之風。

而很有意思的是，很多聖門的代表聖人，甚至都出自於七十二賢者，譬如公孫龍，這裡又說到公孫龍，他在戰國時代的出場次數似乎很多，每次重大事件都會出現，在各個歷史人物，乃至於幾個學派的介紹中，完美的充當背景板，其存在感不亞於某個星球上的阿強。

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