李嗣業把從曲女城送來的戰報重重地拍在了案几上，口氣嚴厲地說道：“怎麼能縱兵搶劫呢！搶劫婆羅門和剎帝利也就算了，怎麼連吠舍和首陀羅也要搶？他們尚未在北印度站穩腳跟，就這麼傷天害理，將來如何維持？”

封常清疑惑地問道：“為什麼婆羅門和剎帝利能搶，吠舍和首陀羅就搶不得？”

“前兩個種姓的財富都是從後兩個種姓的手裡剝削得來的，搶了毫無心理負擔。低種姓的窮苦百姓有什麼油水？搶了他們有什麼益處！等這件事了了以後，所有參與搶劫的營自隊正以上罰俸一年！”

封常清聽了不禁莞爾，這樣的懲罰可謂是毫無力度。這些人從曲女城裡搶來的財富早已超出俸祿的幾十倍，但是懲罰過重會使得軍隊計程車氣和凝聚力下降。想要打造一支外出侵略還能秋毫無犯的仁義之師本來就是個偽命題，偽到相當於當婊子立牌坊的程度。所以他也並不能嚴格地要求士兵們非做到那種程度。

不過他對於征服北印度沒有絲毫的負疚感，因為當地的統治者也是外來民族，這就相當於我們常說的得國不正。雅利安人的問題不僅僅是得國不正，更嚴重的是他們實施了慘絕人寰的種族隔離政策。這話一點兒也不誇張，婆羅門教的種姓制度其實就是披著宗教外衣的種族隔離，種姓制度也是婆羅門教的核心思想。

千年之後某歐洲強國的某元首為何十分崇拜雅利安人並自認是他們的遺種？因為這個破壞性極強的種族滅亡了三個文明古國，還在其中的印度成功地完成了種族隔離政策並且延續了三千年。但是種姓制度的最大危害也極其明顯，那就是使得印度極易被外族征服並統治。

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