和人辯論的基礎是瞭解。

譬如說你和人辯論儒家學說，那麼你得有儒學的基礎，否則你辯論什麼？

所謂雞同鴨講，說的就是那等一竅不通的，非得去和人辯駁。

毫無疑問，柳奭於儒學的造詣不低，出去和大儒也能扯許久。

前幾日他就和大儒們扯了許久，談及新學時，都頗為不屑。

什麼狗屁新學，一看就是實用之學。

你要說實用之學不好嗎？

不是不好，而是下賤。

儒學為何能被尊崇為‘國學’，乃至於帝王之學，因為它裡面有一整套理論，帝王能在裡面尋到自己需要的統治知識，臣子能在裡面學到治理天下的綱領，普通人能在裡面尋到做人的道理……

這一套學說仁者見仁，它畫了一個圈子，每個人都在這個圈子裡轉悠，帝王的圈子，臣子的圈子，百姓的圈子……

所以儒學成為了綱領性的學說，就像是一個工程，上面的大佬敲打著鍵盤，編寫著程式，隨後程式組合成了指揮綱領，驅使著天下人按照這個東西來運作。

從前漢開始，儒學就漸漸演變成了這個國家的靈魂。

而實用之學卻是指被統御的苦力。

不管是帝王還是世家，學的都是役使人的學問，而實用之學在他們的眼中就是被人役使的學問。

也就是說，實用之學就是苦力。

誰學誰下賤。

這是不少人的觀點。

但這是大唐。

柳奭的輕蔑被賈平安用一個小實驗擊破，堪稱是毫無還手之力。

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