當了這麼多年的太子，李承乾自問是什麼樣兒的官都見過了，有人投機鑽營，有人膽小怕事，有人貪婪成性，也有人清正耿直。可要是說看書，查閱典籍能把自己給看過去的，這還是頭回遇見。

看著孔穎達和于志寧二人這副不修邊幅的樣子，李承乾頗為無奈的問道：“二位老師，你們這是鬧那樣啊？孤可是問過了，你們這幾天都沒出過這間屋子，是什麼書這麼吸引人啊？”

廢寢忘食已經不足以相容二人痴狂了，別說李承乾想不明白，就算是站在一旁的長孫無忌也搞不懂這兩位老兄到底是為了什麼。

整理了下雜亂的袍子後，孔穎達挺了挺乾癟的胸口：“殿下，貞觀四年的時候，陛下下旨命老臣和仲謐修著《五經正義》將來好運用於科舉。可隨著編著的時間越長，這問題也就越多起來......”

孔老頭說的五經是指五部儒家經典著作，即《詩》（《詩經》）、《書》（《尚書》、《書經》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣佈為經典，一直都是走上仕途必通之書。

現存的各經大多依據自古而來，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家註釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有徵。”

國家長期分裂，經學也逐漸形成了南學、北學之爭。儒家經典散佚，文理乖錯，再加上儒學內部宗派林立，各承師說，互詰不休，經學研究出現一派混亂局面。

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