說到這裡，玉宸不由有些感慨，這個世界的扶桑的信仰混亂一點不次於他前世的扶桑國。

並且，不同於玉宸前世記憶中扶桑國早期，或者諸多副本世界內“佛主神從”、“佛盛神衰”的扶桑。

在此方天地，九品位格體系下，作為扶桑最高神祇的三貴子，算是天的臣子，同中土朝廷供奉的昊天上帝，類似於周天子和諸侯的關係。

在扶桑境內，三貴子擁有著強大的力量和極高的自治權，能夠扭曲一定概念上的資訊。例如讓大日如來和天照的概念混淆，使得扶桑佛門供奉大日如來的信仰很容易指向天照，從根本上遏制佛門的發展。

所以，佛門傳入扶桑的早期，是被從各方面吊打的，很長一段時間，扶桑佛門供奉的諸多佛陀、菩薩，都被扶桑民眾視作是神道教諸神的化身。

而佛門能夠一直堅持下來，除去早期前來的諸多大德庇佑，很大一部分原因在於中土的支援。

從某種角度講，扶桑的佛門是中土用來限制扶桑神道教發展，埋在扶桑本土，針對三貴子一系扶桑神系的釘子。

加上天津神和國津神間的亂賬，弄得扶桑各地信仰混亂。

就玉宸這段時間看下來，大體上，有著中土血脈，或者偏向中土一系，以及大多數佛門管轄範圍內的民眾會選擇信奉扶桑佛門。

而地方豪族，以及過去出雲國境內的各地大名，同其管轄範圍內的民眾大多信奉國津神。

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