修行界自古也不是沒有發生過這種事，前人早有嚴密的問論，對此情況該怎麼處罰也早有定議：為禍者共誅、放禍者共逐。

共誅就不用說了，所謂共逐有幾種形式，最主要的就是廢去修為、逐出宗門。

對於大成修士，其修為境界是他人廢不掉的，可令其自封神氣法力放逐世間，其人也可以選擇閉生死關不再現身人間。

假如只是一名沒有修為的普通人怎麼辦？這個問題則不在討論範圍內。

對陸高乾該怎麼處罰，問論至此其實已無疑義。

假如三十年前陸高乾放過了林大為，故意為其隱瞞惡行，但並沒有別的舉動，崑崙盟查明之後當共逐。但實際上陸高乾之惡更甚，以此鉗制驅使林太為繼續為惡，亦當共誅！

白少流又問道：“難道不聞‘放下屠刀、立地成佛’？”

華真行差點又想找張椅子坐下了，白少流這種話也能問出來嗎？這當然不是他本人問的，就是代表某些人一種觀點，還是承接前面那個假設。

此回合的問論，已經超出了共誅戒範疇，談的也不僅是林大為與陸高乾，甚至不僅僅是修士，延伸到更廣義的世事中。

假設陸高乾放過了林太為，是憐其事出有因。而林太為痛哭流涕，發誓痛改前非、誠心悔過，再也不會做出這樣的事情。

事情已經出了，無可挽回，何必再搭上林太為的一條命？假如他從此洗心革面，是不是值得拯救呢？

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