資本可以是財富，但財富未必是資本。資本是一種權力，佔有的特權，追求與保持這種特權，就是資本敘事的邏輯。

東國曆史上也存在漫長的階級社會，古典式的佔有特權一直都存在。但是東國的傳統文化思想，卻從來都不是以富貴論德行的。

東國社會的倫理基礎，從來都是因行稱義。楊老頭、柯夫子、墨大爺雖然經常吵架，但他們對華真行的教育，倫理基礎是一致的。

個人是否高尚的評價標準，只是其行為而非其身份。因為階級鴻溝的客觀存在，在歷史上，追求富貴反而往往會成為道德評價的負面因素。

在東國的傳統文化思想中，人們不是看不見階級壓迫，只是不知道怎麼去更好地解決它，不是沒有人提出大同社會的理想，只是不知道怎麼去實現它。

因此它並不妨礙人們對社會現象進行道德批判，《碩鼠》這樣的詩篇，自古就寫在經學典籍中……

這也是近代東國能迅速接受階級革命思想，完成民族解放與社會改造的原因。

但是近年以來，伴隨前所未有的劇烈社會變化，社會價值觀受到資本敘事邏輯的衝擊也是巨大的……世事如此魔幻，那麼世人呢？

比如白少流、比如丁奇、再比如崑崙盟主梅野石，他們都出身於普通得不能再普通的平民人家，也許個人操守仍擁有質樸的美德，但他們現在的社會身份呢？

他們的修為境界，意味著普通人無法想象的能力。整個社會的執行規則如此，他們立足於人世間，就必然會站在世俗社會的某個位置，哪怕不是刻意為之。

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