丁奇：“你們終於問到了這個！近一年多，我儘量找機會去拜訪能結交的崑崙修行各派，發現了一件事，各派宗門道場，幾乎沒有以方外世界打造的。”

曼曼：“為什麼呢？”

這回卻是華真行反問道：“為什麼我們要打造養元谷，而不是直接用神隱之國為世界養元師總部？”

語帶神念為曼曼解釋了這個問題。假如就按方外門莊長老的判斷，這些方外世界要麼是仙家形神所化，要麼是修行至世界法盡頭歷天刑失敗者所留。

那麼這樣的世界是有其意志與規則的，比如小境湖，展現的可能就是這位仙家所期望的世界景象，未必與後世修士契合，與現世的環境總有不同。

更重要的一點，現世總有未知之處，哪怕是仙家高人，見知也必然有缺。見知來源有兩個方面，一個對現世的認知，而是在此基礎上的想象。

形神所化的世界就是見知中的願景，哪怕當初的仙家修為再高，他所化的方外世界與現世相比也必有缺失與不足，其願想也必有偏差與不符。

宗門道場不論是以何種方式去打造，都是按照宗門的要求營建的，它就在現世中，大道完整無缺，玄妙無盡。

而方外秘境就相當於另一個世界，世界的規則在它出現的時候就已經確定了，環境無論怎樣變化都是在既定的規則體系之下，而且與外面真實的世界並不完全一致。

大道有缺，玄妙有窮。

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