牛以平告訴他，最早的時候的確有些微妙的講究，比如門以規立、宗因法傳、派乃約成。

還有一些宗門就以地名為名，假如是天然的地名，性質多為“派”，假如是道場之名，性質多為“門”，假如是與祖師出身相關的地名，性質多為“宗”或“世家”。

但是到後來，各門派基本都趨同了，就連各大修行世家，想維繫傳承也要向宗門化方向發展。

所謂修行世家，就是以家族為主體的修行傳承派別。可是修為本身並不能繼承，修士也無法保證自己的後代就一定能修行有成。

那麼如何維繫傳承呢？首先要家族規模足夠大，那其實就是宗族傳承的概念了，兒子不行可以培養侄子、侄子不行可以培養孫子、侄孫。

假如孫侄輩都不行，那就只能挑選適合修行的好苗子，要麼收養、要麼安排其入贅。

只要時間久了，在這個過程中就很難不收外姓、外宗族弟子，也不能保證本宗族子弟的修為一定會更高。

所以傳承到最後，修行世家也難免會漸漸向宗門化方向發展，尤其是到了現代社會。

房傳蟬的爺爺是一位大成修士，他就是年輕時入贅房家的，後來成了房隆關的掌門。而到了房傳蟬這一代，同宗的房氏子弟中已無他人成為修士。

房傳蟬沒有招贅婿，她所生活的年代，當地已經不流行這種事了。如今房隆關的其他弟子也都不是房氏家族出身，已經徹底宗門化了。

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