可是有人卻用了另一種套路，給張三打上a族人、a地人、a類人的標籤，給李四打上b族人、b地人、b類人的標籤。然後在a類人中宣傳是b類人在欺壓a類人、在b類人中宣傳是a類人在欺壓b類人，將所有人撕裂為兩個群體，挑起他們內部的衝突與仇視。

至於張三和李四究竟是什麼身份、他們為什麼起衝突、有沒有起衝突、甚至有沒有這兩個人、事實的真相如何，對於挑起衝突者而言都無所謂，他們的目的只是為了撕裂某個社會。

這種撕裂社會的手段，通常都是縱向的、在同一個階級內部的，而不是橫向的、在不同階級之間的，透過縱向的社會撕裂，反而能掩蓋不同階級之間真正的社會矛盾根源。

社會撕裂之後是很難彌合的，a或b內部還會被同樣的手段再撕裂。曾經的非索港日常衝突大多表現為街區幫派模式，整個社會已經完全碎片化了。

那麼挑起衝突者此時又在扮演什麼角色呢？他們成為了指點江山的話語者、高高在上的救世主。

那麼在很多衝突事件中，怎麼分辨有沒有這種導向呢？有兩個判斷標準。首先借用偉人的話，是否有人將人民內部矛盾，強行扭曲為敵我矛盾？其次，是否有人將偶發的、個體的衝突雙方，都強行貼上某個群體的標籤，然後挑起群體的撕裂與對立？

直至如今，幾里國都沒有建立真正的居民登記制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股勢力的援助與煽動下，居然給全體國民發放大多數人根本用不著的護照。

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