趙煦見眾臣作聚精會神的恭聽聖訓狀，索性就繼續說：

“禮法，是對個人品德的要求。律法，是所有人行為的底線。不尊禮法，不等於違反律法。反過來說，禮法，以及其中的孝道，應當具體論事。”

“禮法以及律法，都是相對籠統的，每當有發生的事情，必然是對禮法與律法的挑戰。這種挑戰，需要人為的去平衡。”

“怎麼平衡？律法上，應當有大理寺來判斷。如果空白，須由刑部，御史臺，大理寺三司而定，朝廷以及朝野官吏，不能橫加干涉，包括朕在內。”

“禮法，自周禮而始，時移世易，多有變化。尤其是聖人之言，在禮法中多有體現，也多有衝突。”

“禮法與儒家，禮法與現實，儒家與現實，出現了種種不可調和的矛盾，這些矛盾，諸位卿家比朕知道的多。”

“那麼，怎麼調和，朕認為，應該是以一種務實的態度，應當是總結禮法，基於現實，展望未來，制定最適合當下的各項新禮法……”

“朕知道，對於‘新’這樣的字眼，一些卿家總是不舒服，難以接受。朕希望，你們能仔細想想，這種不舒服，難以接受的根由是什麼，拋開假大空，捫心自問。”

“大宋律與禮法，將是我大宋的最高行為準則，凡是都應該在大宋律與禮法的範圍內行事。越出這個界限，那麼，就應該有有司出面懲治，維護大宋律與禮法的尊嚴與不可挑戰的權威！”

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