“不會。”

文彥博回答的是乾脆利落，沒有絲毫猶豫。

蘇軾神色沉肅，放下手。

他盯著文彥博，道：“外面一直在傳一句話：‘祖制不存，人道何依’，相公學富五車，應當明白其中的嚴重。”

‘祖制’二字，涉及了太多，既有‘規矩’，也有‘孝禮’。‘祖制’的破壞，在當今絕大部分人看來，是對統治的挑戰，是對社會執行的顛覆。

這是決不允許的！

但朝廷高層都很清楚，當今官家逼迫太皇太后撤簾還政的理由是‘子繼父’，這一點，在禮法上，在孝義上無可爭議，那麼，當今恢復神宗皇帝時期的‘新法’，就理所應當。

因此，這是矛盾，在‘忠君’的要求下，反對派只能預設，針對‘新黨’，針對‘新法’，那隻能是‘就事論事’，不能在禮法上站在道德制高點，是以，反對聲縱然再大，還是不足以撼動改革的大趨勢。

並且，隨著‘新黨’在朝廷的日漸穩固，越來越多的人，開始倒向‘變法’。

蘇軾拿著‘祖制’、‘人道’說事，文彥博幾乎沒有任何反應。

他拿起身邊的茶杯，說道：“你入仕三十年了吧？”

‘仕途’是蘇軾的痛，如他這般坎坷的，大宋幾乎找不出第二個，詹州，他是第一個被貶那麼遠的。

於此形成鮮明對比的，是他弟弟蘇轍仕途很順，一直到了三司使的位置！

蘇軾面無表情，道：“相公，下官請問，您回京是為了什麼？‘新法’的種種害處，您比我清楚，如果只是回來做應聲蟲，就不怕一世清名盡喪嗎？”

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